경기도의 민속문화 (33)굿·세시풍속·민요의 역사
민속은 지역의 자연 및 인문환경 속에서 토착화된다. 경기지역은 서해안을 끼고 있으며 동쪽은 산지가 많다. 중앙에는 한강이 남한강과 북한강의 지류를 모아 바다로 향하고 있으며 서해안에는 어업이 발달하여 수산물의 공급처가 되었으며 김포, 여주, 이천, 안성, 평택, 철원 등지의 평야에서는 수도작, 산지에는 밭농사가 발달하였고 도시주변에는 상업작물이 많이 재배되었다. 경기미는 품질이 좋으며 특히 여주, 이천, 김포산이 유명하며 소사의 복숭아, 수원의 딸기, 안양의 포도는 경기삼미로 알려졌었다. 경기도에서는 밀국수나 냉면 보다 제물국수와 수제비를 많이 먹었다고 알려져 있다. 경기도에서는 젓갈을 넣어 김치를 만들었으며 음식은 간이 세거나 맵지 않은 편이다. 경기도의 민가는 ‘ㅁ’자 똬리집, ‘ㄷ’자집, 한 용마루아래에 앞뒤로 방을 배치한 양통집 등 다양한 형태가 있다. 지역에 따라 다소 차이가 있으며 도서지역 북부인 백령도는 ‘ㄱ’자 구조의 집이 많다. 내륙지역에서 흔히 볼 수 있는 집 구조는 튼 'ㅁ'자이다.
경기지역은 고대에는 한강 유역에 한성 백제가 있었으며 고려시대에는 개경, 조선시대에는 한양이 수도로서 왕조국가에서 중요한 위치를 차지하였다. 왕조국가에서는 도성 근처에 왕릉, 도성 방어를 위한 산성, 도로 및 뱃길이 경기도를 이어 교통과 물류, 장시가 크게 발달하였다. 많은 귀족과 지배층이 경기지역을 근거지로 하며 국가로부터 하사받은 사패지를 소유하고 있었다. 오늘날 많은 권문세가들의 종가와 선산이 경기도에 밀집되어 있는 것도 이런 연유를 두고 있다. 경기도의 명산대천에는 제단이 있어서 국가제사가 행해졌다. 개성, 장단, 마전, 적성, 양주에서는 대사인 사직제, 개성 송악산에서는 중사인 서악제, 목청전에서는 속제인 진전향, 장단에서는 중사인 서독제와 소사인 서명산제, 마전에서는 중사인 역대 시조제(숭의전), 적성에서는 감악산에서 소사인 북명산제, 양주에서는 소사인 남대천제(양진사)와 진전향(봉선전)이 있었다. 양진사는 광진 아래에서 용왕에 제를 지냈으며 신라 때부터 북독이라 일컬어지며 이어져왔다. <고려도경>에는 송악 정상에 성황당, 대왕당, 국사당이 있었으며 <신증동국여지승람>에는 성황(城隍), 대왕(大王), 국사(國師), 고녀(姑女), 부녀(府女)의 당이 있었다고 전한다. 대사인 사직제는 2월과 8월 상술일, 중사인 석전향, 악해독제는 2월과 8월 상정일, 소사인 명산대천제는 2월과 8월 상순, 소사인 성황제와 여제는 3월 상순, 7월 중순에 지냈다. 오늘날 민간에서 기도처로 널리 알려진 곳으로는 감악산 빗돌대왕비, 관악산 연주대, 북한산, 군자봉 성황사지 등지로 기도자들의 발길이 잦다. 개성 덕물산은 최영장군 신사로 유명하여 분단 전에는 경기도의 많은 무당들이 이곳을 왕래하였다. 서울 광진 아래는 용왕기도처로 근래까지 널리 알려져 무당들이 왕래하였다.
경기도 대부분의 자연마을에서는 동제를 지냈으며 현재도 상당수의 마을에서 동제를 지내고 있다. 동제당은 과반수 이상이 산제당이며 산신신앙과 밀접한 관련을 가지고 있다. 그밖에 서낭신앙, 용왕신앙, 군웅신앙 등이 보여진다. 제당은 돌탑이나 입석보다는 수목형태가 많으며 주변에 터주가리를 세워놓는 것이 특징이다. 제일은 10월 상달에 집중되어 있다. 동제를 고사식이 아니라 도당굿으로 하는 경우도 흔하였다. 경기도는 타 지역에 비해 가신신앙에 대한 숭배가 강하게 나타난다. 이러한 전통은 지금도 면면히 이어지고 있으며 특히 가을고사를 지내고 이웃과 떡을 나누어 먹는 풍습은 흔한 일상이다. 양옥이 들어서기 전에는 안방이나 안방다락에는 삼신, 대청에는 성주, 광에는 대감독, 뒤곁에는 터주를 모셨다. 삼신에는 자루에 쌀을 넣어 매달고 위에는 고깔을 씌워놓은 형태, 대청 대들보 기둥 가운데 동자주에 흰종이를 오려 붙이는 형태가 많이 나타난다. 터주는 터주가리로 모시는 형태가 내륙에서 일반적이었다. 터주가리 외에도 집안의 사연에 따라 업가리를 함께 모셔놓는 집도 있었다. 내륙과 달리 인천, 강화도 등 서해안 지역은 황해도와 유사한 형태가 보여진다.
이상에서 필자 및 각 방면 학자들의 연구성과를 수렴하여 경기도 민속을 소략해 보았다. 경기 천년의 민속이라고 하면 통시적, 공시적 접근을 통해 밀도 있게 조사되어야 하나 현재 성과가 부족하다. 시군 단위의 민속을 상세히 조사하여 보다 과학적이고 실증적인 방법을 통해 경기도의 민속지도가 구축되어야 한다. 경기 천년의 민속에 있어 당면한 과제라면 차후 천년의 관점에서 현재를 어떻게 기록으로 남기느냐가 중요하다.
김덕묵 한국외대 강사